第8章 上古印度

之前介绍完了埃及和两河流域的三千年历史，如果继续讲下去，我们马上就要进入希腊历史。但是为了同步一下，我要把世界上别的文明也要给介绍一下，先介绍印度。

印度历史概述

概述一下整个印度历史的时间表，印度历史首先从公元前3000年开始，有印度河流域文明，这个文明是个城市文明，在印度河流域。但是后来消失了，与后来的印度文明没有太直接的关系。从公元前2000年，也有人说从公元前15??年，雅利安人进入印度，此后到公元前6??年，叫做吠陀时代，为什么叫吠陀时代等下我会介绍，吠陀时代是后来的印度雅利安文明发起的时代。从公元前七世纪到公元前320年，叫做列国时代，当时印度分裂为很多国家，这时候发生了一些别的事情，波斯帝国占领了印度西北部，给印度人带来了阿拉米字母，演变成了印度后来的文字，就是梵文，印度的各种文字都是阿拉米字母发展而来的。亚历山大大帝远征也经过印度，至少名义上他把整个印度河流域，纳入了帝国的范围，所以印度历史上有个希腊化时期。到公元前320年出现孔雀王朝，孔雀王朝也是佛教历史上佛教最鼎盛的时期。印度历史上真正达到过一定程度的统一，只有一个孔雀王朝和后来莫卧儿帝国，除此之外大多数时期是分裂的。孔雀王朝灭亡以后，印度出现了几百年的动乱时期，以后有笈多王朝，笈多王朝是公元320年到550年，中国差不多是南北朝的时代，笈多王朝也是个统一的王朝，但没有象孔雀王朝这么大，只统一印度北方而已。笈多王朝后有后笈多王朝，这两个王朝没有亲属上的关系。然后是拉其普特时期，印度分裂成很多国家。也是在这个时期，印度的佛教彻底衰落了。到十三世纪，穆斯林入侵印度，建立了德里苏丹国，此后北印度的官方政权都是伊斯兰教政权，一直到英国的殖民者到来。1526年莫卧儿帝国建立，莫卧儿的名字来源于蒙古，意思是蒙古人来到了印度建立的王朝。莫卧儿帝国一直存在到了1857年，实际这几百年的后半期，莫卧儿就已经衰落，很多印度地方的政权挟持着莫卧儿皇帝。西方人开始来到印度，最早是葡萄牙殖民者，然后是法国和英国。英国、法国争夺印度，最后英国获得胜利，完全占领印度。英国完全占领印度时还是莫卧儿帝国，莫卧儿皇帝还是一直在德里这个地方住着，他还是皇帝，只不过英国人也是挟天子以令诸侯。1856年，印度民族大起义后，英国废除了莫卧儿最后一个皇帝，英国国王直接兼任印度皇帝，直到1947年印度独立。这就是整个印度时间表。

印度文明与中国、古埃及、美索不达米亚或者世界上别的文明有一个很大的区别，也是我们研究印度古代史比较困难的原因。这就是印度人非常不重视历史，这是世界上别的民族或国家没有的现象。中国人，很早开始，国王的年代表就非常完整。但印度人不讲究这些，所以研究印度古代史很难，我们对印度早期的历史，居然要靠遥远的希腊和中国的历史记载。印度人可以留下大量的神话、文学的作品，但是他们就是没有记载历史的习惯。

约公元1030年，大学者比鲁尼[Al-Biruni;973-1050]来到印度，后来他在著作《印度史》中说¹：

印度人不十分注意事物的历史次序：他们在述说国王的年代系列时是漫不经心的，当要他们非说不可的时候，就困惑起来，不知说什么好，他们总是代之以讲故事。

印度历史从中世纪以后才开始清晰，这多少要感谢伊斯兰教进入印度。阿拉伯、波斯的穆斯林来到印度，建立起了自己的王朝，他们带着自己习惯，能有专门的史官记录历史，就有了国王们的年代表。

所以要了解印度上古历史，第一，考古资料是最重要的，第二是外国的记载，比如孔雀王朝时，希腊的塞琉古王国向印度派遣了使节，返回希腊后留下了一些见闻录，佛教鼎盛时孔雀王朝的印度历史主要就是依靠希腊方面的记载。中国唐朝时玄奘也在印度生活了十几年，回中国后写下不少文章，是当时的印度历史的最重要史料。

与印度形成鲜明对比的，是印度往南岛国斯里兰卡，却有着自己持续的详尽的历史记载系统。

印度河流域文明

首先介绍印度河流域文明，其位置主要在印度河流域遗址大都在今天巴基斯坦境内。这个文明是通过考古学发现的，持续时间从公元前3300年到前1700年或更晚的前1300年左右。前3300年印度左右已经有很多聚落，在前2600年左右，短期内突然兴起了一些大型的城市。最著名的就是哈拉帕[Harappa]和摩亨佐达罗[Mohenjo-daro]两座，都位于今天巴基斯坦境内。这些城市经过精心布局，看来是有规划地建造。从目前考古来看，两座城市的人口都可能达到数万人。除此之外，还有许多次级城镇，分布的总面积要大于苏美尔文明。

地图 11 考古发现的印度河流域文明城市遗址分布

公元前3000年的时代，两河流域已经进入了苏美尔文明，从今天考古发掘来看，两河流域和印度河流域之间有着频繁的贸易往来，两边互相发现了对方的物品，但没有发现过苏美尔文字和印度河流域文字之间对照物。特别是苏美尔时代文献所提到到的东方的美路哈，今天一般认为就是对印度河流域文明的称呼。

插图 68 “祭司王”雕像，摩亨佐达罗出土

从考古角度看，这个文明可能是城邦式的，不像有统一的大政权，或至少没有集权性质的帝国。考古出土的情况看，没有特别的军事防御设施，武器质量也很差，所以现代很多人认为这是个和平的文明，不过阿卡德王国的记载中也有击败美路哈军队的记载。无论如何，这是个繁荣的城市文明，我们可以想像他们也有政治冲突、经济交往、文化艺术创作等。可惜他们的文字到我写这篇文章时，还没有被破译出来，所以这个文明到底是怎么回事，都不太清楚。

印度河流域文明的文字

今天所发现的印度河流域文字都多数出现在印章之上，这种印章可能是代表人或家族的名号，用来商业贸易时使用。有些学者主张这并非真正的文字，只是代表家族或人物的徽号，但后来发现了有城门上硕大的招牌，以及一些较长的文字样本 ，再加上通过计算机对其信息熵的分析结果与人类其他文字相近，所以总体上今天多数学者仍然相信这是一种文字。

插图 69 带有文字的印度河流域文明出土的印章

我听说有些研究团队，正在阿拉伯半岛的阿曼那里挖掘，因为这个地方是从印度河流域到两河流域的中转地，当地发现有成千上万个公元前3000年到前2000年的墓葬，有些墓中物品有着苏美尔文字或印度河流域的文字。这些研究团队希望发现古代某位文化人物，墓葬中能够有一本两种文字对照的词典，那印度河流域的文字的破解就指日可待。

印度河流域文明的消失

公元前2000年左右，印度河流域文明开始迅速衰亡，到公元前1700年消失，某些地方可能晚至前1300年。至于这场浩劫的原因是什么，目前无法得知。有些历史书上说今天仍然生活在印度南部的达罗毗荼人的祖先，创造了印度河流域文明。这种假说也认为那种文字是达罗毗荼语的文字。不过这只是诸多假说之一，甚至谈不上在学界公认。所以至今，印度河流域文明仍然是个巨大的迷团。

雅利安人进入印度

公元前2000年或者至迟至公元前1500年左右，有一个民族，雅利安人进入印度，雅利安人是印欧语系，他们进入印度，印度进入了吠陀时代，吠陀时代是约公元前15??年到公元前6??年，约一千年的时间，这个是整个后来印度文明奠基的时期。至于是不是雅利安人进入印度，摧毁了印度河流域的城邦文明，雅利安人和印度河流域文明之间有着怎样的关系，这些都是尚未解决的问题。在吠陀时代的文学作品中有大量他们战胜南方的敌对民族的记载，但这并不能说明他们打败的一定是印度河流域文明。特别要提一下，印度古代所说的“雅利安人”与犹太人《圣经》上所提到的雅弗的后代形成的“雅利安人”，确实有一定的关系。这个词在古代印欧语中，本来就是指高贵的人，然后成为一些印欧语系民族的自称。由此，当时犹太人把自己所看到说着比较接近语言的希腊人、米底人、波斯人，统称雅利安人。而公元前2000年这批进入印度的民族，也是印欧语系的民族，也自称“雅利安人”。

吠陀时代

种姓制度

吠陀时代，得名于当时留下的大量叫做吠陀文学的作品，吠陀这个词是“知识”的意思，今天管那些书叫做吠陀经。这个时候也产生了宗教——婆罗门教，就是印度教。印度的种姓制度，也在此时产生。婆罗门教和种姓制度一直到今天都有。我们一般书上说印度的种姓制度，说把人分为四大种姓，种姓之间不能通婚。第一个级别叫婆罗门，是祭司，第二个级别叫刹帝利，是国王，官员这类，第三个种姓是吠舍，是一般的自由劳动者。第四种姓是首陀罗，是奴仆一层。实际上还有个阶层叫贱民，不归入四大种姓之中，地位比上述种姓还要低。

实际上印度种姓制度主要在印度农村的基层里，而不是印度社会的上层。印度历史上的大王朝，作为中央政府，都是反对种姓制度的。比如早期的孔雀王朝，崇尚佛教，而佛教本身就反对种姓制度，主张人生来平等。中世纪以后伊斯兰教政权长期占据印度的中原，这些王朝与本地的印度教常常水火不容，更反对种姓制度。不过几千年来印度基层抵触上层的佛教和外来的伊斯兰教，使得印度教和种姓制度更加顽强地存在。

吠陀经

介绍一下吠陀经。迄今为止没看到哪本吠陀书翻译成中文，所以我也只是间接的了解。吠陀书是一大类书籍的统称，它们分为四类：“吠陀本集”，又分为《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》，其中《梨俱吠陀》反映的是最早的雅利安人进入印度时的社会情况，成书最早，也最有史料价值。“梵书”，是解释吠陀里面那些宗教仪式的一大批书籍。“森林书”，据说是老年人去森林里隐居，他们不可能搞象“梵书”那样搞复杂的宗教仪式，所以宗教仪式相对简单，“森林书”就是讲这种宗教仪式的一类书籍。最后一类，“奥义书”是讲述哲学的书籍。“奥义书”顾名思义就是含有深奥含义的书，这是中国古代大量翻译印度佛教文献时，翻译过来的名称。“奥义书”本应解说吠陀经背后的含义，并且由此发展成印度古典哲学的著作。不过印度后来也有人不断编订新的“奥义书”。甚至中世纪以后，伊斯兰教义也会被写成《安拉奥义书》。

《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》

上古印度还流传下两部规模宏大的神话史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。这两部史诗都是鸿篇巨制，据说把《摩诃婆罗多》念一遍，不吃饭不睡觉要二十八天。而《罗摩衍那》的规模，则是《摩诃婆罗多》的四分之一，但仍然是《荷马史诗》的规模的十倍。古代民族史诗里规模最大的是西藏的《格萨尔王》，规模比《摩诃婆罗多》还要大数倍，到了近代，西藏还有专业的诗人，能够把它完整背诵出来。今天的人们或许不能想象，这样的篇幅的诗歌也能完整背诵，但这些人以此为职业，终其一生只是反复诵读。

关于《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》的内容，我这里暂时略去不说，容我以后整理，并以简洁的方式叙述。二十世纪七十年代，中国处在文化大革命动乱之中，学者季羡林，通过自己的努力，将整个《罗摩衍那》翻译成中文，成就了中华文化史上的一件伟业。我写这篇文章的不久以前，听说《摩诃婆罗多》也被完整地翻译了过来。

无论是吠陀书，或是《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》，在吠陀时代都只是口头传诵，没有文字记录。考古发现的最早印度文明文字实物，大约在公元前五世纪出现的婆罗米字母。印度后来各种文字都源于这种婆罗米字母，与西亚的阿拉米字母之间似乎有着一定的关系，所以今天学界主流认为，印度的婆罗米字母就是源于阿拉米字母，因此也是源于古埃及文字。是波斯帝国曾经统治印度河流域，作为波斯的官方文字，由此进入印度，或者在波斯帝国建立起来以前，通过各种商业交流，阿拉米文字已经流传进来。不过也有人认为，婆罗米字母可能并不源于阿拉米字母，而是源于印度河流域的文字，但从公元前1500年以后近一千年里，这种文字怎么演变的，完全没有任何实物证据，所以这种说法也没有说服力。

列国时代

公元前七世纪，印度进入了列国时代，分成许多国家。留存的佛教文献中有“十六大国”的清单，中文不同的文献，翻译成不同的名称，我列于下表，后面我的讲述中将采取《印度通史》中的名称²。十六大国的地理位置见地图，可以看到，并没能包括全部印度领土，中间还有很多缺失，这是因为这十六个国家只能代表当时的一些大国，其实还有很多其他国家，并没有列入。

值得一提的是，当我们翻开中国历史第一页的时候，中国的所有国家都有君王，但印度却有几个没有君主的共和国。另外，十六大国最强大的是摩揭陀，后来是摩揭陀统一了整个印度。

正统六派和六派沙门

也就在这列国时代，印度出现了象中国春秋战国时的诸子百家，或者古希腊哲学那样各种思想流派³。正统的哲学，仍然是婆罗门教。婆罗门教本身也分为六种派别：弥曼差派、数论派、胜论派、正理派、瑜伽派、吠檀多派。而非正统的哲学，除了佛教以外，也有六大类，佛教文献上把他们称作“沙门”，是修道者的意思。沙门哲学六派分别是：富兰迦叶的无因无缘论，散惹毗罗梨子的不可知论，末伽梨瞿舍利的生活派，彼浮陀伽旃延的七原素说，阿夷陀翅舍钦婆罗创立的顺世论和大雄创立的耆那教。沙门各派的出现，说明了当时印度文化人思想潮流，六派沙门互不相同，但都反对传统的婆罗门正统。我对印度哲学了解不深入，所以这里无法深入介绍，希望我以后有时间好好学习。

地图 12 印度列国时代十六大国的分布

佛教的产生

除六派沙门以外，最大的思想流派当属于佛教，佛教的创立者叫乔达摩·悉达多，今天大家熟知的名字是释迦牟尼。释迦牟尼是公元前六世纪的人，生卒年份多有考证，1950年的世界佛教大会把公元前543年定为他去世的年份，并以此年为佛历的元年。佛经有很多关于释迦牟尼的故事，我这里也不详述。早期佛教我觉得主要更是一种哲学，认为人生有四谛。佛教还是人类历史上第一个提出男女平等的一个哲学。佛教是多神教，不象伊斯兰教或者基督教是一神教，早期佛教与今天我们看到的佛教可能并不太一样。比如今天中国和尚都是素食，这是中国佛教徒约公元七世纪后才开始兴起的戒律，世界上其他地区的和尚并不素食。释迦牟尼本人甚至批评过那些主张素食的人，而历史上真实的去印度取经的玄奘也是可以吃肉的，与今天常人从小说中看到的截然不同。

释迦牟尼去世后不久，弟子们聚焦在一起，把释迦牟尼所讲的道理整理归纳，这叫做第一次集结。一百多年以后，产生了很多不同的教派，各地的教徒再次聚焦讨论，这是第二次集结。可能就在第二次集结或者之后佛教就分裂成大众部和上座部，双方都自认正统。后来大众部北传成为大乘佛教，传入中国、日本的就是这一流派。上座部则南传进入斯里兰卡，然后流传至东南亚。大乘佛教把南传的上座部贬称为小乘佛教，今天为尊重各个派别，已经不再使用小乘的名称。

摩揭陀开始强大

十六国里有个摩揭陀的后来一统印度。摩揭陀的诃黎王朝从公元前世纪年到公元前410年，有位国王名叫叫频毗娑罗（约前500年时在位）和他的儿子阿阇世相继为王，也就是在频毗娑罗时代摩揭陀开始强大。他们也和释迦牟尼是同时代人，据说阿阇世发动叛乱，囚禁了频毗娑罗后篡位。频毗娑罗忧愤自杀，按佛教文献的记载则是在囚禁中悟道。父王自杀后，阿阇世深感自责，寝食不安，最终也皈依佛教，成为较早支持佛教的君主。

诃黎王朝，幼龙王朝，难陀王朝

马其顿亚历山大进入印度

约公元前410年，诃黎王朝被幼龙王朝取代，佛教第二次集结可能就发生于这个时候，幼龙王朝很短，又被难陀王朝所取代，难陀王朝时，亚历山大大帝灭波斯帝国，希腊军队进入印度河流域。难陀王朝时的摩揭陀已经统治大部分恒河流域，但印度河流域仍然诸多强国存在。亚历山大大帝远征击溃了印度河流域的列国后，仍想要向东方进军，但别人告诉他，在恒河流域的难陀王朝二十万大军已经集结准备迎击，亚历山大终究放弃继续东征，返回了巴比伦。

旃陀罗笈多的故事

根据希腊史书的记载，亚历山大大帝在印度时遇到一个年轻的印度人，名叫旃陀罗笈多，他言辞激烈冲撞亚历山大，被卫士拿下，本来即将处死，但亚历山大大帝还是饶了他一命放他离去。

孔雀王朝

亚历山大返回巴比伦以后不久去世，他的庞大帝国也迅速分裂，印度河流域再次陷入战乱。就在这样的动乱之中，旃陀罗笈多组织起了自己的军队。公元前321年，他推翻了难陀王朝，建立起摩揭陀帝国的孔雀王朝。旃陀罗笈多[Chandragupta Maurya;在位约前321-约前297]在很多中国的书籍上也被称为月护王。之所以称为孔雀王朝，可能是因为月护王出身于一个饲养孔雀的卑微家族。也因此印度历史上这些强大王朝本身也都反对种姓制度。

亚历山大大帝的帝国分裂后形成的几个希腊化国家中，他的部将塞琉古在亚洲建立起统治，所以很快，塞琉古与月护王为争夺印度河流域展开多年大战。但塞琉古的政治重心仍然在希腊，看到无法战胜摩揭陀，最终放弃了印度河流域。塞琉古与孔雀王朝交好，将公主嫁于月护王，月护王则回赠五百头战象的部队。这批战象从此进入西方世界，成为后来塞琉古与希腊诸军阀战争中的重要力量。

月护王（旃陀罗笈多）

月护王后来皈依耆那教，传说他老年时进入森林苦苦修行，绝食而死。月护王的儿子宾头沙罗[Bindusara;在位约前297年-前272年]继位。宾头沙罗时期，印度与希腊交往密切，塞硫古王国和埃及托勒密王朝均向印度派遣过使节，由此在古希腊的史籍中留下了许多孔雀王朝时代印度的记载。

阿育王

宾头沙罗之后的国王就是大名鼎鼎的阿育王[Ashoka;在位前268年-前232年]，据说阿育王是在打败他的哥哥之后夺取的政权。继承孔雀王朝以前的扩张，阿育王继位后也发动了大量的战争，使得孔雀王朝的领土达到最大，只有印度最南端一小块未纳入他的帝国，以后印度，直到莫卧儿帝国和英国殖民统治时，都不曾达到这样的统一。

地图 13 孔雀王朝阿育王时代的疆域

羯陵伽战争和阿育王皈依佛教

印度东部的羯陵伽地区，早在难陀王朝时就臣属摩揭陀，不过后来又独立。月护王曾经对此地用兵，却被击退。阿育王大约在公元前261年发动羯陵伽战争，最终征服此地。这场战争伤亡重大，阿育王石柱铭文上说双方都死亡了十万人。目睹了战争的血腥惨状，阿育王内心开始反省并皈依了佛教。从此孔雀王朝所统治的广大领土上，战鼓声消失不见，取而代之是对佛法的颂扬。

阿育王向各地颁布的诏书，有很多因为是石刻，在近代在印度各地被发现。通过这些铭文，我们了解了阿育王的治国政策，他一直对羯陵伽战争痛心疾首，决心不再通过战争扩张，改而向世界各方派遣佛教传教士。真实情况也是如此，当时印度与希腊化世界交流频繁，不少佛教教徒来到西方，对希腊的哲学和文化也产生了一定的影响。

插图 70 阿育王出巡公元前一世纪浮雕

阿育王石柱

阿育王颁布的诏书，有很多刻在一种石柱上。不知道当年这样的石柱有多少，但是今天通过考古发现尚存19根。释迦牟尼最初传教的地方中文称作鹿野苑。1904年在鹿野苑旧址的考古发现了阿育王石柱头上著名的四面狮，石刻精美无比。四面狮的图样今天已经成为印度和佛教的标志，印度把这种图样放进了自己的国徽中。而世界各地的许多佛寺现在也竖立起阿育王石柱的现代复制品。

插图 71 今天的印度国徽

插图 72 鹿野苑考古发现的四面狮，1905年老照片

插图 73 现存于毘舍离的一根阿育王石柱

印度半岛最南端的土地，以及斯里兰卡，并没有纳入阿育王的统治范围，可能是他真的已经放弃了战争扩张。阿育王派遣他的儿子摩哂陀率领的传教团来到斯里兰卡，这是斯里兰卡的历史，也是南传佛教的开端。

孔雀王朝的衰亡，巽伽王朝，甘婆王朝

阿育王在位41年，公元前232年去世。此后孔雀王朝仍然维持了一段时间的稳定，信仰佛教并没有维持帝国的强盛，实际的军事力量却已经开始衰落，目前并不清楚孔雀王朝后期的印度情况，可肯定的是，统一的中央大帝国开始分崩瓦解。阿育王之后的约五十年间，有六位国王相继继位，最后一位国王于公元前185年被杀。一位军事将领登基为王，中文译作华友王[Pushyamitra Shunga;在位前185-前149]，开始了巽伽王朝，此时其领土面积已经远远小于孔雀王朝早期。巽伽王朝结束于公元前75年，此后是甘婆王朝，只存在了几十年。这时印度已经分裂成许多小国。而西北方向，定居于中亚细亚的希腊人国家开始强盛起来，很快进入印度北部建立起希腊化政权。希腊人之后，中亚细亚被从中国西部迁徙来的月支人占领，月支人建立起了强大的贵霜帝国，一度统治印度北方。印度本土，则要等到公元四世纪笈多王朝时，印度本土才再次接近统一。这些事情我以后在讲希腊化时代和中世纪的部分再详细叙述。

其他的古代文明

对于黄河流域的文明，我以后将另行叙述。这里列举一下除中东、希腊、印度和中国黄河流域以外地区目前考古上发现的比较早的“文明”。

如果出土一些精美物品或宏大建筑遗迹，时间断代约公元前2000年以前，那人们往往就会惊呼发现了史前文明。不过就如我在开头所说，对于“文明”的定义本身也是模糊的，下面列举一些较新的考古发现，但是否可以称得上是“文明”，则是需要进一步讨论的。

马尔哈西，吉罗夫特文化

在讲述阿卡德时，提到过阿卡德时代的文献记录中，埃兰以东有个强大的马尔哈西国家，这个国家的实力似乎足以与阿卡德王国相抗衡，从地理位置上看，马尔哈西位于埃兰以东，美路哈以西，而现在已经公认美路哈指印度河流域文明，所以马尔哈西应该位于伊朗南部。在伊朗东南克尔曼地区的吉罗夫特发现了考古遗址，使得这里成为马尔哈西的候选地，不过目前并无明确证据能够证明这里就是楔形文字文献中提到的马尔哈西。

插图 74 吉罗夫特出土的花瓶

插图 75 吉罗夫特的文字

现在称之为吉罗夫特文化[Jiroft culture]，断代约为公元前2500年至前2200年。考古发现了埃兰线性文字以及另一种看不懂的几何状文字，由于发现的文字量很少，所以至今无法破译。

赫尔曼德文化

赫尔曼德文化[Helmand culture]发现于伊朗东部延伸到阿富汗南部地区，考古发现了一些城市和大型的宫殿建筑，断代在公元前3300年至前2350年，也出土过一些带有埃兰文字的文物，由于地理上紧邻吉罗夫特文化，他们可能是同一文化。

阿克瑟斯文明

阿克瑟斯文明[Oxus civilization]位于中亚细亚的阿姆河流域，197?年起，苏联的考古学家对一地区进行了广泛的发掘。发现了许多精美物品以及城市遗址，断代约为公元前2400至前1900年。阿克瑟斯文明有一种非常有特色的人物雕塑，现在常被称为“巴克特里亚公主”。

插图 76 巴克特里亚公主雕像

目前没有发现这个文明有文字留存，但发现有带有印度流域文明文字的印章，应该是贸易交流的结果。

三星堆文明

三星堆位于今天中国四川省广汉市，1986年出土了大量精美铜器，震惊世界。此后的发掘发现了更多的器物。三星堆出土的物品中，最令人惊讶的是大型青铜器。三星堆虽然在今天中国境内，但是其文化与当时黄河流域明显不同，其青铜器制作水平要高于同时代的商朝。三星堆文化的断代在公元前2800年至前1100年。

插图 77 三星堆出土的青铜面具

小北文明

小北文明[Norte Chico civilization]位于今天秘鲁境内，虽然早在194?年，就有一些发现，但直到199?年才有大规模的发掘。小北文明的断代在约公元前2500年至前1000年。现在发现了约30个城镇或人口中心的遗址，其中有些有着宏大的土墩建筑，但没有发现金属器具或文字。由于这些建筑修建的年代与古埃及金字塔同时，所以引发了特别是秘鲁本地民众的热烈讨论。

插图 78 小北文明的“金字塔”建筑

马耳他巨石文明

在地中海中部的马耳他岛上有着多处巨石神庙建筑遗迹，修建于约公元前3600年至公元前2500年间，在哥贝克里石阵发现以前，曾被认为是人类最早的大型建筑，许多石柱上还雕刻有图案。目前已经被列为联合国世界文化遗产。

以上就是我列举的一些目前断代为公元前2000年之前的“文明”，当然这份列表是不完善的，而且随着考古学的发展，以后一定会有更多的发现。